甘南的自然风景如何？
曾经去过甘南一次，还学了几个简单的藏语词汇，印象深刻。这里曾被称为青藏高原的窗口，自然风光非常壮观。
桑科草原上无数蜿蜒的小河，遍地的无名花，远处山坡上成群的牛羊，看到这些，真得仿佛置身于一幅美丽的画卷之中。骑上骏马，飞驰在辽阔的桑科草原上，才知道世界的广阔，才知道日复一日生活在钢筋水泥中的生活是多么乏味。
甘南之行还去了一趟拉卜楞寺。我们平时所说的拉卜楞寺，是藏语“拉章”的变音，意为活佛***的府邸。知道拉卜楞寺是因为冯小刚的《天下无贼》，庄严的藏传佛教寺院，和刘若英纯净的眼神，在电影中已经对这个地方充满了好奇。
作为“世界藏学府”，藏传佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，好长吧，而这句藏语的意思就是具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺。非常值得一去的地方，不过到了那里，一定要尊重藏传寺院的风俗。
到了甘南，还有一个地方也很值得去，那就是郎木寺。说到郎木寺，这其实是一个地域名字，包括四川达仓郎木寺寺院，以及隔白龙江相望的甘肃甘南赛赤寺，而赛赤寺则是通往***台的方向。
不过很可惜，去的时候刚进寺院，突降暴雨，最终没有游览结束，也算是给下一次去留了个念想吧！
甘南的美是独特的，是甘肃最美的地方，它没有人们普遍认知的西北大漠孤烟直，没有敦煌、嘉峪关的茫茫戈壁和沙漠，有的只是草原和原始森林。所以甘南是你旅游必须打卡的一个地方。
来这里你仿佛置身于西藏，典型的藏传佛教寺庙让你感觉时空穿越一样，但这里的低海拔又没有***高原那种让人近乎窒息的高原反应，不用担心来这里会受身体的影响。
甘南是丝绸之路和唐蕃古道的重要组成部分。这里不仅有着广阔美丽的高原风光，还拥有着浓郁的藏传佛教文化风情，可以说景色和人文两者兼具，被誉为“中国小***、甘肃后花园”。所以“去不了***，就去甘南吧”。
我去了一次甘南，今年古尔邦节的时候，（我是银川人，宁夏每年比其他省多十天***，***、古尔邦节各五天，）避开了旅游旺季，一家三口带侄子去的，对于草原，没的说，就沿途的风景，并不比某些5A级景区差，只是个人见解，我去了合作、阿木去乎镇、桑科草原、拉不楞，住合作，合作又去冶力关，路上经过美仁草原，是篮球大的草疙瘩，独特，牛羊成群，一家一路上心情舒畅，到冶力关的时候，地貌变的成另外一种样子，崇山峻岭、奇峰怪石、鬼斧神工的杰作，以后放***，打算第一站住兰州，再去干南，争取把甘南游遍。上几张图，本来想多发几张图，最后才知道只能发10张，希望对喜欢旅游的人有帮助，本人对藏文化不懂，所以去拉不楞寺拍了照片，和之前去塔尔寺一样，只听人家讲解，记住的却很少，唯自然景色对心灵是一种宽慰和放纵，因时间原因，在临夏没有停留，甘南很大，我只走了很小一部分。还有一个愿望就是去拉萨，看了很多攻略以及头条的分享，还是心中没底，路途、时间应该都在目前还不成熟！
合作去冶力关途经美仁草原
牛羊成群的草原，8月份去的，草有些黄，
藏族特色的经幡
又一张牛羊成群
我的侄子和我儿子的合影
桑科草原
快到冶力关的路上
甘南自然风景分两大类`:一是草原湖沼湿地景观一如夏河附近的桑科草原，玛曲黄河第一弯及黑河河曲草原，碌曲尕海湿地，邻近四川若尔盖的花湖湿地等。二是山水森林草甸景观——如迭部县西北的人间仙境扎尕拉景区，舟曲县的拉尕山，碌曲县境的则岔石林等。毗邻迭部舟曲的陇南宕昌官鹅沟，武都的万象洞，都是游览价值较高的旅游景区。
甘南是一个特别迷幻的地方，大山大景，视角特别广阔，景色也特别的美，几乎不用构图，随便一拍就是桌面壁纸。特别适合自驾，可以走走停停，大草原，花海，尕海，扎尕那，绿色的草，蓝色的海，金色的青稞，五彩的花，还有红白色彩的喇嘛庙，和青山绿水特别搭配，而且总是蓝天白云，空气清新，在阳光下尽情的深呼吸。也许一次甘南之旅，就能改变你的人生观。
为什么有人说战国时秦七代君王个个贤能，而其他六国则昏君不断呢？
一般来说，对于战国时秦国“七代”君王，有两种观点，一种是自秦孝公而至秦始皇共六位君主，每一个都能恪守秦法，选贤任能，让秦国的国势国力更上一层楼；另一种说法是，秦国的“七代”君主是从秦孝公的父亲秦献公开始，一直到秦始皇，共八位君主，因为秦武王嬴荡和秦昭襄王嬴稷为异母兄弟，应该算是一代。
一般来说，支持第一种观点的人较多，在人们的印象之中，自秦孝公时期开始的商鞅变法，使秦国风气民俗、社会结构，权力格局，官场吏治，军制军队都发生了根本性的变化，使秦国面貌为之一新，国家实力为之一振。而孝公之后，秦国历代君王正是靠着商君之法，才能保持秦国不断变强的势头，渐渐形成威压六国的趋势，完成攻灭六国，建立大一统的秦朝的丰功伟业。
事实上，秦国的变法从秦献公时期就已经开始，只不过没有商鞅变法来的那样深刻，那样彻底。秦献公少时失位，在魏国流亡二十九年后，重新成为秦王，在魏国的日子里，秦国的困顿低落与魏国的蓬勃发展形成了鲜明的对比，极大地***了在魏国流亡的秦献公赢师隰，激发他要变法强秦的决心。献公继位后，为摆脱旧贵族的束缚，将国都迁往栎阳，为变法做好了准备。秦献公，废除了自秦武公以来实施三百年的人殉制度，实施初租禾法，鼓励土地私有，鼓励商业活动，编制户籍，推广县制等等，使秦国扭转了自“四代乱政”以来的衰败趋势，为商鞅变法打下了一定的基础。
秦国自献公以后，各位君王功绩斐然，如秦孝公商鞅变法为秦国崛起埋下根基，秦惠王攻略巴蜀为秦国强盛打下基础，秦武王平蜀乱，设丞相，拔宜阳，置三川，秦昭王时期完成对山东诸国的决胜，形成威压六国的态势，秦孝文王在位仅三天尚能遵守秦法，秦庄襄王攻灭东周，蚕食三晋，初置三川郡，秦始皇“吞二周而亡诸侯，履至尊而制***”。
与秦国相对的，其他诸侯国虽也尝试过各式各样的变法，但远远没有秦国来的那样深刻、彻底，也没有形成一个能让他们世世坚守的法治信条，因此常常是人亡政息，短暂的华美灿烂之后，便是同流星般一闪而逝，而那时恰巧在位的诸侯王，也就成了“昏君”。魏文侯之后的魏国如此，楚威王之后的楚国如此，齐威王之后的齐国如此，韩昭侯之后的韩国如此，燕昭王之后的燕国也是如此。
