李白是哪里人？
李白故里甘肃天水秦安，古称陇西成纪，天水历史博物馆有记载，请学者尊重历史，莫要篡改事实。
《与韩荆州书》说：白陇西布衣，流落楚汉。
《赠张相镐二首》其二云：家本陇西人，先为汉边将。
李阳冰《草堂集序》云：李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。
范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》均言，李白“其先陇西成纪人”，为兴圣皇帝九世孙，是唐王室族亲。
厚颜***莫属四川江油人为了地方利益搞旅游业直接把人家户籍改了。❤️❤️
李白是从西域而来的，但是是从四川的江油走出去的。他的祖籍自然不是在四川，但他的童年是在四川长大的，因此也可以说他是一个半吊子四川人[呲牙][呲牙]。
四川的地理位置决定了它的封闭。而他的封闭同时也塑造了一种浪漫的氛围，从而产生影响李白一生的无忧无虑的性格，这也是李白享誉盛名的一个原因[玫瑰][玫瑰][玫瑰]。
(701年－762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
出生时间:
长安元年(701年)
逝世:
宝应元年(762年)(江南西道宣州)
主要成就:
创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体、七绝达到后人难及的高度
李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
《旧唐书》记载李白为山东人；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
长安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。
关于李白的籍贯一直存在很大的争议，甚至有人指出他其实是吉尔吉斯斯坦人，后来才跟随父亲移民到中国的四川江油，听到这种说法，我就有必要和大家说明一下。
古人的籍贯确实是个很复杂的问题，有的论祖籍，有的论出生地，有的论实际居住地。其实，这种情况有点像我们现代人，迁徙是常态。李白一直对外宣称自己是陇西成纪人，也就是现在的甘肃省天水市秦安县，那就可以确定李白是甘肃人吗？
其次，看李白的出生地。郭沫若曾经过考证，认为李白出生于碎叶城，位于现在的吉尔吉斯斯坦境内。按照现在的习惯，一个人的出生地是判断籍贯的重要标准。所以，就有很多人说李白不是中国人。这种说法纯粹是无稽之谈！我们要注意一点，当时的碎叶城也是属于唐朝，哪里有什么吉尔吉斯斯坦呀。
再说了，李白一生说的话，写的诗全都是用汉语的，他可曾使用过所谓的吉尔吉斯语？
最后，看李白的居住地。五岁时，李白随父亲搬到四川江油，然后在那里学习、长大，一直生活到二十四岁开始漫游天下，走遍祖国大江南北。如此一来，很多人就认为李白是四川人。可是，李白只在四川生活了二十年左右啊。我们再看看他以后的行踪。离开四川后，李白曾到过重庆、江苏、河南。二十七岁时，他来到湖北安陆，并在那里结婚，既然结婚，肯定要买房子的，也就是说他在湖北安家了。说他是湖北人也有道理咯。然而，李白实在喜欢到处跑，在湖北呆了三年后，他又跑到长安，也就是陕西。正是在陕西，李白开始大红大紫，走上人生的巅峰。在陕西住了两年后，李白又开始到处漫游了，足迹遍及河南、山东。安史之乱后，为了避难，又曾到过浙江、江苏、江西、湖北、贵州、四川，最后死于安徽的当涂。
综上所述，我们可以肯定的说，李白首先是个中国人，这一点无需质疑。至于籍贯嘛，这个就没有标准了。
隋文帝杨坚的父亲杨忠和独孤信，谁的实权和职位更高？
有两种对比方法。
其一，杨忠和独孤信同时存在时，独孤信更高。独孤信在西魏时已经做到了柱国大将军。当时西魏有八个柱国大将军，除北周太祖宇文泰是统帅、元欣是空头将军外，另外六名柱国大将军是统军的实职将军。独孤信位列其中，可以想见其权势有多盛。
独孤信之所以有这么高的地位，源于他和宇文泰的老交情，以及他代表的一方势力。
在关陇集团尚未形成之时，独孤信实际上是与宇文泰集团分庭抗礼的，他独领一军在荆州镇守，与远在陇右的宇文泰遥相呼应。彼时杨忠还是独孤信手下的将领。
独孤信在关陇集团中的威望相当高。许多将领都出自他的门下，故而宇文泰对他有一定的猜忌，让他长年在陇右镇守，这实际上将他排挤出了权力中心。独孤信屡屡输诚，请求调回长安，都未得允准。
他的资历也远非杨忠可比。宇文泰去世之后，中山公宇文护受遗命辅政。原八大柱国的人物多有不平，赵贵和独孤信两人自认为和宇文泰都是同时起兵之人，不愿屈从于新生代的宇文护，因此策划发动***。虽然后来失败了，但也反映了人望所在。
其二，杨忠最后达到的水平与独孤信相差不大。杨忠位列十二大将军。这是次于柱国大将军的一级职务，同样也属于顶级武人集团的。北周建国之后，杨忠逐渐靠军功发迹。而随着柱国大将军的逐渐凋零，杨忠作为新一代的武人中坚力量，慢慢走上了前台。他出众的作战指挥才能也随之表现出来。
杨忠曾单独领军，指挥完成了闪击北齐晋阳之战、攻略梁朝随陆之战，为北周夺来随郡、安陆一片实地，功劳非常突出。
后来，杨忠也升为柱国大将军，可以说在职级上追平了老上司独孤信。
杨忠的政治智慧也与独孤信不相上下，宇文护专政时，他不趋炎附势，坚定地当了个中立派。这使得他在随后的政治风暴中得以独善其身。
东汉开国战争中，岑彭打穿蜀地，为何被称之为“战神操作”？
岑彭在东汉的云台悍将中，一向被称之为“走位之王”。
他的打仗风格，在古代战场中很少有人能够与之匹敌，其个人控驭大军的能力更是更是更古未有。
有时候在想，其实他的微操能力，并不亚于韩信，甚至要远远的超过韩信。
可是，“兵仙”的美名为什么没能给你呢？
公元34年，刘秀几乎已经荡平华夏大地，整个华夏大地上的割据***仅剩下巴蜀的公孙述。
这个人是王莽朝的干才，不仅业务能力超强，治理蜀地也是一把好手。
更为关键的是，这家伙的骨头邦邦硬。
刘秀曾经三次招降，三次好言相劝，让他识时务的投降，可他就是不给刘秀面子，宁死不降。
公元35年，正月。
岑彭的封神完全是对手的情报系统失误造就的。岑彭已经到了眼前，蜀地割据势力公孙述还以为他在千里之外。突然看到对手出现在自己面前，公孙述大喊了一声：“是何神也？”
岑彭，字君然，南阳棘阳（今河南省新野县）人，东汉开国名将、军事家，列云台二十八将第六位。
岑彭原是新莽棘阳县长，后来归降刘玄，隶属于刘縯（刘秀之兄）。刘縯被害后，归降刘秀。
建武十一年（35年），岑彭由荆襄进军江州（今重庆），见蜀地守将田戎粮草众多，短期内难以攻克，便留部将冯骏驻防，自己则率兵攻破垫江（今重庆垫江县）平曲，夺取大量粮草。
公孙述派遣延岑、吕鲔、王元、公孙恢拒守广汉（今广汉县）、资中（今资中县），又派侯丹拒守黄石。
岑彭多设疑兵，虚张声势，命杨翕和臧宫抵拒延岑等人，自己则分兵由水路回江州，溯都江（今四川省中部之岷江）而上，袭破侯丹。随后，岑彭昼夜兼道而行二千余里，一鼓攻克武阳（今四川省彭山县），并派精锐骑兵驰攻广都（今成都双流区、天府新区成都直管区以及眉山市仁寿县北部等地区），一直攻到离成都几十里的地方。
岑彭所到之处，蜀兵或降或逃，溃不成军。
起初，公孙述听说汉兵还在平曲，所以派遣大军去抵抗。等到岑彭到武阳，绕到了延岑军的后面，蜀地震惊。公孙述大惊，以杖击地说：“是何神也！”
从这一系列行动来看，岑彭重庆受阻后向东北方向行动，攻取了垫江，威胁成都正东方向；公孙述在成都东北方向的广汉、资中布下重兵。这时，岑彭又回军重庆，沿长江（加岷江）逆流而上，一昼夜时间就打到了成都西南方。
这也怪不得公孙述连连惊呼，岑彭的这走位即使在今天也是十分令人惊叹的。
